鲤鱼回问：“大隐怎的，小隐何来？”观世音回道：“大隐拔鱼鳞三片，打入凡间受苦；小隐随吾南海修炼，五百年后，得道登仙。” ——我们都以为随菩萨修行是修行，其实比随菩萨修行级别更高的是在人间修行。
我坐在灵润桥长长的木条凳上，候着夜色渐渐浸上来，些微的光影里，飞鸟悄然宿还，炊烟淡去，只眼前的双峰山像只大棕熊倦卧在浓浓的漆黑的大地上。
闭上眼，淙淙的泉水从脚下这座清代古廊桥的石拱门洞之下流出，温柔地漫过满是到此一游古人题记的河床岩壁，又急速地坠入眼前陡然的深崖。忽急忽徐，它安之泰然，不竭千年。
这是倏忽一瞬的千年，又是磐石般久远的千年。
一千三百年前，一位叫道信的行者驻足黄梅，叹时光舒缓，更见此地有好泉石，便结庐双峰山，大敞禅门，号幽居禅寺。禅众四海云集于此，自耕自足，以农养禅；行证并重，禅戒合一。
这便是创建于唐武德七年的中国禅宗第一所寺院，黄梅四祖寺。
在这里，禅修与日常劳作紧密相联，修行与生活合而为一，不作不食，禅真正融入了生活。
自此，那神一般高高在上的直指人心的顿悟法门悄然落地，生根、发芽，茁壮成长、化木、成林，郁郁然满山满谷。
禅的生活便在日常的洗衣做饭之间从指缝间滴落泉水里，顺着清澈的明月溪，流向辽阔的大地；在林间的散步冥思之间从呼吸间吐纳空气中，随着西山的林间风，飘向广袤的原野，然后，浸润了、吹拂了整个南中国，北中国。
东土，自此生长出一片世间最壮美的禅的森林，在这片森林里，结出了最甜美的果实——人性之善与美。
三十年后四祖传灯弘忍，在距此四十里外的东山重开法坛，后人称之五祖寺。由于禅学之根深叶茂，后人惊呼这片神奇的土地——黄梅天下禅！
说明你的来意，表明你对禅的敬仰，那么你就可以在客堂那里领到一张入住单，拿好单子去找专门管理寮房的赵居士，居士给你分一套刚晾晒好的床单被套，安排好床位，在四祖寺的挂单禅修之旅就这样开始了。
随着同舍的禅友们进入大雄宝殿，禅堂通道的墙壁上，贴着六个字——专注、清明、绵密。
正好是晚课开始的时间。在柜子里自取一本《佛教念诵集》，觅一处拜垫站定，听引磬一声脆击，收心慑性的禅悟开启。常住法师们鱼贯而入，按一定顺序列队向佛祖大像拜上三拜，由维那师起头，一瞬之间诵经声在这雄伟的大殿内回荡开来。伴着大磬的脆击、钵声、鼓点、木鱼声，那诵经其实十分好听。
我把双手自然扣握于腹前，跟着诵经的节奏，看一会殿内的佛像，看一会门外的青山。一边是佛法庄严，一边是野鹤闲云；一边是法度，一边是自由；自由与法度之间是谦卑微笑着的你。你特享受这种感觉，一边如虚幻的现实，一边如现实的虚幻。
诸行无常，诸法无我。
南无阿弥陀佛。
你微笑着抬头，看见佛祖也微笑着。
佛学就是这个好，总能看到世间的微笑。
晚课在维那师最后那一嗓青云直上又盘旋而落的尾声中结束，活动下酸软的腿肚，期盼中的云板声“啪啪”直响。
啊，药石，我亲爱的药石！
照理，寺院的传统是过午不食。但考虑到一众居士和我等体验者们的要求，贴心地在晚课后安排了药石，正事良药为疗形枯。
坐定，合十感恩，便可以自行拿碗取食。
斋菜有山药、木耳、豇豆、豆腐白菜。
我心爱的山药啊，咽着唾沫看大家分抢一空，不过幸好还有贴心老干妈，拌上豆腐白菜下饭的很。
兴许是灵丘觉山寺的斋饭实在不太可口，我觉得四祖的斋饭美味无比，满满两大碗，吃个精光，又“啪”地把到嘴边的饱嗝给打回肚子里去。
出门，散步，消食。
一出山门便是那三百年前的古廊桥灵润桥，立于桥上，看山清水秀，晚霞横移，归鸟飞掠，你会觉得世界是如此安静，生命值的我们无限感恩，你会对着苍天后土涌出拥抱的冲动。
黑暗中，坐着一位和你一样的青年。你记得刚在大殿上晚课的时候见过他。
他给你看手机里拍的相当不错的照片，夜色，星空，云海，然后忽然说，不如，我教你咏春吧。
就像做梦一样，我在四祖寺外的古廊桥上学习了一套嫡传的咏春拳。
他说，我师父的师父，叫李小龙。
天已经很黑了，于是在你温习拳法的时候他便不见了，像他说的寺里的那些高人一样。
寺院的生活是早睡早起。
晚9点催更，晨4点半即起早课，6点早斋。
然后是出门，散步，消食。
如果说四祖寺药石消食佳处是灵润桥水口，那早斋消食佳处定是旁边山坡顶上的毗卢塔塔坪，这里有建于唐代的原构——四祖道信大师真身舍利塔。
站在塔坪，西山山谷尽收眼底，有不高不矮正正好的双峰山，不多不少正正好的明月泉，有老的可阅沧桑的古塔，有静得可闻呼吸的古寺，有伸手可触的辽阔的天空，有若即若离的苍茫的土地。
在这里，呼吸之间，便可淡化生命中的烦恼，显示生命本有的光明，那就是你心中的自然天心。
你可以真切感受到，生活其实就是我们的每一念，念念自如，时时自觉。
在这里，你终于不再追问那个有关生命真义的问题，因为你已经明了净慧老和尚告诉你的答案。
活在当下。
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